السقطة النمشي وهو بالتالي لا يري بكتابه

وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش

ليقتحمني، بعدها، قول المفكر إلياس مرقص: ”لا يوجد في التاريخ شيءٌ (تقدم، تحسّن، ارتقاء) بلا ثمنٍ، بلا ثمنٍ كبيرٍ، لكن هناك في التاريخ ثمنٌ كبيرٌ دُفِعَ للاشيء”

ويجب ملاحظة أنه تم استثناء لهجة بعض القبائل والعشائر من هذه الدراسة مثل (شمّر، الخواتنة، المردلية، المحلمية) وذلك لخصوصية هذه اللهجات وتميّزها عن باقي عشائر الجزيرة التي تشكل السواد الأعظم فيها مثل (طيء، الشرابيين، الجبور، البقارة، زبيد، المعامرة…)

ثم هوت ساقطةً في ما يشبه بئرًا لا نهاية له ، أوصلها إلى عالم غير عالمها

فهو مثل مقهى طوكيو الساحر فونيكولي فونيكولا، يقدم لزبائنه تجربة غير عادية للسفر عبر الزمن

السقطة النمشي وهو بالتالي لا يري بكتابه